mar
21
2011
Brecht, Brecht, Brecht, BrechtBrechtbrechtbrechtbrechbrebrecht… Si lo repites muy rápido suena onomatopéyico y trabalingũístico. Durante y después del EIV (ese estagio cos Movimentos Sociais, hablé más de ello en otro post) le estuve dando vueltas a Brecht como el perro alrededor del tronco. Porque si un marxista resonaba allí, más que Stédile o que Gramsci o que Rosa Luxemburgo (cuyo aniversario, por cierto, fue conmemorado com velitas y liturgias) o que el mismísimo Marx, el nombre de ese marxista era Bertolt Brecht. Y no solo porque sus poemas pintaban monótonamente paredes y cuadernos, sino porque creo que, más de una vez, todo el contexto parecía convertirnos en histriones brechtianos.
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dic
17
2010
Apavorado.
Esta debe ser una de las pocas reseñas que se escriben antes de leer el libro. Tal vez todas las reseñas deberían ser así de inconscientes, simplemente empujones y bocaabiertas ante eso que sólo se vislumbra pero brilla tanto. Decir: he encontrado un mapa hacia el Dorado. Así, que, quién quiera exégesis de Chico, análisis eruditos de sus obras y detalles de su biografía, que no me pregunte a mí. Eso sí, argadeceré cualquier depoimento que a gente tenga a bien compartir conmigo, para eso la caja de comments allá abajo.
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sep
12
2010
Mucho más temprano que tarde
se abrirán las anchas alamedas
por donde pase el hombre libre
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may
04
2010
Cuando lo que está en juego es un campeonato del mundo [de ajedrez], las emociones negativas se imponen sobre las emociones positivas, porque lo que uno desea es aniquilar a su adversario. (…) Además de potencial creativo, el campeón del mundo debe tener instinto asesino. Como capitán del ejército, uno sólo puede triunfar si se ha organizado bien para arrollar al bando enemigo. Tienes que saber utilizar todo tu ingenio para destruir a tu adversario.
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sep
09
2009
Pero antes hubo fotos de recuerdo con una cámara de esas que dejan salir ahí nomás un papelito celeste que poco a poco y maravillosamente y polaroid se va llenando de imágenes paulatinas, primero ectoplasmas inquietantes y poco a poco una nariz, un pelo crespo, la sonrisa de Ernesto con su vincha nazarena, doña María y don José recortándose contra la veranda. A todos les parecía muy normal eso porque desde luego estaban habituados a servirse de esa cámara pero yo no, a mí ver salir de la nada, del cuadradito celeste de la nada esas caras y esas sonrisas de despedida me llenaba de asombro y se los dije, me acuerdo de haberle preguntado a Óscar qué pasaría si alguna vez después de una foto de familia el papelito celeste de la nada empezara a llenarse con Napoleón a caballo…
Julio Cortázar, Apocalipsis en Solentiname.
Mientras esperaba a que se cargara el cañón de proyecciones, el antropólogo continuó su relato sobre aquel estudio de campo. Tras su charla con el Nhamussoro, pasó unos días en el campamento XiTsonga tratando de recabar datos precisos sobre el cuándo y el dónde del Xicuembo colectivo. Con los mapas conceptuales de las diapositivas, explicaba detalladamente la importancia de esta ceremonia. Existe mucha documentación sobre ceremonias de iniciación y ritos de paso, por los que un adolescente de la tribu abandona su estado infantil para pasar a formar parte de la comunidad como un miembro en pleno derecho. Según el esquema clásico de Van Gennep[1] (1909) se estructuran estas ceremonias en tres fases: a) Separación; b) Marginalidad; c) Agregación. La fase “marginal” es la más interesante, ya que en ésta los individuos se encuentran en un estado “liminar”, viven en un espacio hierofánico indefinido, donde ocupan posiciones orgánicamente ambiguas, ambivalentes. Lo relevante del caso, de darse – continuó el antropólogo – consistía en el carácter colectivo de este Xicuembo. Puesto que se trataba de una comunidad completa la que celebraba el rito de paso, el simbolismo de agregación debía hacer referencia a una comunidad más amplia que la propia estructura social de la tribu. Interpretando las palabras del Nhamussoro ciñéndose a la significación atribuida (perspectiva emic), debía interpretar que la tribu se preparaba para integrarse en el ecosistema en su conjunto, pasando a formar parte del mismo en igualdad de condiciones con la flora, la fauna y la orografía endémica del territorio. Por supuesto, esto no es más que una lectura del mito en los términos que plantea el sistema cultural XiTsonga. En ningún caso debemos interpretar esta estrategia como algo más que una simple estructura cognitiva. El científico social, concluía el antropólogo, no puede esperar resultados sobrenaturales de las ceremonias mágicas. Leer mas … »
ago
29
2009
Siguiendo la estela del Docktor Faustus (Werther de mayor) di en Lisboa casualmente con una traducción portuguesa del ensayo de Heinrich von Kleist Sobre el teatro de Marionetas, que me ha dado una perspectiva curiosa para releer Watchmen. Leer mas … »
ago
01
2009
Tenía otros títulos alternativos para este profundo y desarrollado post, pero no me veía capaz de decidir. Así que, llevado por la lógica de la abundancia y evitando premeditadamente el generador artificial de escasez que es la pestaña del título, incluyo aquí algunas posible variaciones (No Goldberg) sobre el tema:
- El Doktor Faustus contra John Cage.
- John Cage contra el Doktor Faustus.
- John Cage escuchando apasionado “el lamento del Doktor Faustus” interpretado por él mismo en un piano preparado, sin saber exactamente cuando empieza y cuando acaba.
- El Doktor Faustus escuchando 4’33” y diciendo “Sí, ¿y qué?”.
- “El Doktor Faustus no juega a los dados”, responde severo el Doktor Faustus a un John Cage decepcionado y triste que le proponía una partida al Michigan.
- El Doktor Faustus gritando ¡Despierta! en la oreja de John Cage, que medita con los ojos cerrados.
- El Doktor Faustus con jaquecas, en penumbras en la sala del abad de Pfeiffering, pidiendo a John Cage que no toque tan fuerte 4’33”.
- John Cage en la posición del Loto indiferente al orín del Doktor Faustus que regalima desde su nuca a su mejilla.
- John Cage follándose por el culo a Helena de Troya que muerde la almohada, palmeándole las nalgas hasta dejárselas rojas y agitando en la mano izquierda su sombrero de cow-boy, mientras el Doktor Faustus, levitando a dos palmos del suelo, le mira por encima del hombro despectivo y pide silencio para que no despierte al cadaver embalsamado de Nepomuk que arrulla entre sus brazos.
- El Doktor Faustus repartiendo bonometros al grito de ¡Pasen, pasen, es gratis y hay para todos! en la puerta de una estación de metro cortada por obras, mientras John Cage intenta venderle una caña de pescar al mendigo que está en la esquina de esa misma parada pidiendo dinero para comprarle un bonometro al Doktor Faustus.
- El Doktor Faustus muerto y enterrado, John Cage muerto y enterrado, el mendigo muerto y enterrado, un cronopio cantando y bailando catala tregua tregua espera y saltando a la pata coja entre los túmulos.
Ejem, (imagínense que ahora me aclaro la garganta, bebo un poco de agua, me ajusto la corbata y coloco en posición los anteojos de carey, ordeno con leves golpes en los cantos un manojo de folios, miro ante mi el tele-prompter y leo:) “Como veníamos diciendo, Leer mas … »
jul
19
2009
El proyectito veraniego de la hiperedición de 62, Modelo para armar, ha pasado de coger forma a írseme de las manos. Por otro lado, el wikitexto ya está en marcha, y aunque en un principio la idea era organizarlo todo con una estructura fractálica basada en unas ideas de Shakespeare, Joyce, Dedalus y Bloom, de momento he dejado estar el rollo de la estructura preconcebida. Nos hemos quedado con una postura más cercana al zen y la filosofía musical de John Cage (de esto hablaré en otro post que aun estoy preparando), que de momento carerce telos. Tal vez recupere la idea de la estructura fractálica cuando se consolide una comunidad en la que todos compartamos commitment y objetivos y. Por ahora, El bidet de las hespérides queda como un espacio amorfo o nuboso (como la Nivola de Unamuno) abierto a la participación ocasional (al zarpazo místico) de quien-quiera-que-pase-por-ahí. (Esto permite que aparerzcan cosas, como la mención de “la wikipeli” de Corbacho y Mahou, que no me acaban de hacer gracia y merecerían comentarios más extensos).
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