Falando no deserto

Si el poder se ejerce mediante la programación e interconexión de redes, el contrapoder o intento deliberado de cambiar las relaciones de poder se lleva a cabo reprogramando las redes en torno a intereses y valores alternativos y/o interrumpiendo las conexiones dominantes e interconectando redes de resistencia y cambio social.

Comunicación y poder (p. 552), Manuel Castells

Mañana, Jueves 13 de Mayo a las 12:00 (Saló de Graus de Dret, Universitat de València), Joan Olmos, profesor de urbanismo de la UPV, hará un repaso sobre los diferentes Conflictos Urbanísticos de la ciudad de Valencia y su relación con los Movimientos Sociales. Esta charla, organizada por nuestros amigos de ATTAC-UV, entronca con una serie de actos que desde hace un tiempo abordan los conflictos político-sociales que sacuden nuestra ciudad: en el fondo, un debate y lucha sobre el Modelo Urbano en el que queremos vivir. Jacobo (ATTAC-UV) imprimía ayer un ensayo sobre este tema. Sólo pude ojear el índice y la bibliografía, pero la verdad es que pintaba muy bien. En cuanto me lo pase en pdf lo cuelgo. O mejor, que lo cuelgue él en su propio blog y yo sólo tendré que enlazarlo.

Dentro de los Nuevos Movimientos Sociales que se enfrentan al modelo hegemónico de urbanismo neoliberal que desgraciadamente se está imponiendo en nuestra ciudad y país, destacan las diversas plataformas que se engloban bajo el genérico “Salvem”, i de entre ellas, quizá la punta de lanza sea “Salvem el Cabanyal” (y si digo “La Punta” no es casualidad…). También representantes de Salvem el Cabanyal estuvieron hace poco por nuestra universidad. Les pedí la presentación de diapos:

Destacaría: la consciencia de un movimiento local afectado de tramas globales, las estrategias de resistencia en red (reprogramando su entorno, interconectandose con movimientos afines). La resistencia en el campo enemigo: en la presentación se hace una breve síntesis de los miles de pleitos, recursos, sentencias y resoluciones judiciales a los que estos vecinos han tenido que servirse para mantener en pie sus viviendas. La burocracia y el tedio como estrategia para desactivar la ciudadanía, para pasivizarla, desesperanzarla, aislarla y convertirla en una “ciudadanía de baja intensidad”. Y frente a la persistencia (del tedio, del insulto mediático, de la banalización de lo importante), la resistencia (basada en cohesión social y símbolos colectivos). Y esto, que en el Cabanyal son Asambleas, Manifestaciones, Conciertos, se puede rastrear en otros continentes.

Tuvimos ocasión hace poco de participar en una Mística do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST), gracias a que para por aquí nuestro amigo Augusto y a las gestiones en la UPV de la gente de ISF. Tendré ocasión de conocer en profundidad el MST el año que viene, cuando dando tumbos por Rio Grande do Sul (más aun si me aprueban un proyecto de pesquisa…) pero por el momento, todas las impresiones fueron fascinantes. No sólo por lo revelador de su estructura organizativa, o sus lúcidos análisis, fruto del debate comunitario, en torno a la reforma agraria o el agronegocio, sino también y especialmente por sus estrategias de resistencia. Volviendo a la importancia de los símbolos y la mística, podemos ver en su web la importancia de poemas e poesias, y en sus actos podemos aprecias valor “sagrado” otorgado a su bandera y a su himno:

Y vuelta a las tesis de la filosofía de la historia de Walter Benjamin, no esta vez por el ajedrez, sino por la teología y el materialismo histórico:

Es notorio que ha existido, según se dice, un autómata construido de tal manera que resultaba capaz de replicar a cada jugada de un ajedrecista con otra jugada contraria que le aseguraba ganar la partida. Un muñeco trajeado a la turca, en la boca una pipa de narguile, se sentaba a tablero apoyado sobre una mesa espaciosa. Un sistema de espejos despertaba la ilusión de que esta mesa era transparente por todos sus lados. En realidad se sentaba dentro un enano jorobado que era un maestro en el juego del ajedrez y que guiaba mediante hilos la mano del muñeco. Podemos imaginarnos un equivalente de este aparato en la filosofía. Siempre tendrá que ganar el muñeco que llamamos «materialismo histórico». Podrá habérselas sin más ni más con cualquiera, si toma a su servicio a la teología que, como es sabido, es hoy pequeña y fea y no debe dejarse ver en modo alguno.

Tesis de filosofía de la Historia, Walter Benjamin