Leo no blog de Felipe Pena o “Manifesto Silvestre”. Creo que es una posición que se encuadra dentro de los ejes de debate que suelo traer por aquí, así que cito en la íntegra, a ver que comentarios suscita…
Como noticiado em nota no Prosa e Verso de 27/02, dez escritores lançaram no Rio o Grupo Silvestre, com um manifesto “em defesa da narrativa, do entretenimento e da popularização da literatura”. Eles dizem que a ficção brasileira deve ser acessível a um número maior de leitores, e como meio de atingir esse objetivo defendem uma valorização da narrativa e a interdição dos jogos de linguagem. A íntegra do texto segue abaixo.
Nós, autodenominados “grupo silvestre”, signatários deste manifesto, apresentamos algumas propostas para a literatura brasileira contemporânea.
1. Em literatura, entretenimento não é passatempo. É sedução pela palavra. Leer mas … »
A mediados del semestre pasado mi colega Fabricio Teló me pasó un artículo que había escrito recientemente: O MST e a busca pela cidadania na sociedade globalizada (Teló, F., 2010). El artículo había sido presentado en un congreso en Pelotas (la ciudad Pelotas, que nadie se imagine cosas raras), y solo dando un repaso a la lista del GT, daba para intuir que era de las comunicaciones más interesantes. Colocar a Jameson, Debord y Baudrillard en el campamento de Sarandi y en la Fazenda Annoni, assentamento histórico del MST no Rio Grande do Sul. La línea analítica principal se centra en la contradicción en los planos ideológicos: la ideología hegemónica del consumismo (clave de bóveda de la globalización neoliberal) versus la contrahegemónica del MST, donde esta se caracterizaría por una identidad de “resistencia colectiva al capitalismo”, enfocada principalmente hacia la cultura camponesa, las estrategias de producción sostenibles y autónomas, y el vínculo metafísico con la tierra.
No, a pesar del título de este post, Padilha de momento no ha anunciado nueva edición da saga más exitosa del cine brasileiro. Para los desubicados: Tropa de Elite, un filme sobre la violencia y el narcotráfico en las fabelas de Rio, narrado desde el punto de vista do Roberto Nascimento, capitão del BOPE (la policia estilo Counter-Strike de Rio) y “mayor icono pop del Brasil contemporáneo”. Pero vamos por partes.
Especial Posthumanismo, sociedad y ser humano en el nº19 de la revista Athenea Digital (Psicología Social, UAB). El chivatazo me lo daba Lupicinio (una de las pocas razones por las que aún mantengo mi cuenta Facebook), en respuesta a un lembrete en el que enlazaba una reseña del Apocalipsis según Maffesoli. Como hace poco charlábamos sobre esa palabrota que es la Humanidad, no me resistí a la lectura, acordándome además de otras tardes divertidísimas que me pasé con Athenea (recomiendo explorar su archivo, no tiene precio). Y Alegría.
“[Huesos en el desierto] es una metáfora de México y del pasado de México y del incierto futuro de toda Latinoamérica. Es un libro no en la tradición aventura sino en la tradición apocalíptica, que son las dos únicas tradiciones que permanecen vivas en nuestro continente, tal vez porque son las únicas que nos acercan al abismo que nos rodea”
Apocalipsis, en griego, significa revelación, descubrir y poner de manifiesto las cosas escondidas; para nosotros la palabra evoca en cambio imágenes catastróficas de destrucción y ruina, de fin del mundo.
Claudio Magris, “Los consuelos del Apocalipsis” (en Utopía y desencanto).
Debería hacer unas reseñas serias de ese Forum de SP, del que tantas propuestas y asombros me he traído al Sur. Pero ya se hizo una muy buena cobertura en el blog del evento, posts llenos de enlaces inagotables, casi todos de Leonardo Foletto en un agobiante tiempo real (siempre con el agobio de tweet en la cara, siempre un hipervínculo en la oreja dando vueltas a la cucharilla en el café). Así que me limito a enlazar algunas de las que más me gustaron, así como sites externos de proyectos que pueden interesarnos en este archipiélago.
Brasil 2014: encuentro sobre políticas públicas digitales entre la sociedad civil y el MinC. Un Ministerio de Cultura bastante más radical que muchos punkis de cresta y casa okupa que estamos acostumbrados a escuchar. Algunas ideas: Consulta para la reforma da Lei de Direito Autoral, políticas de inclusión digital como el Plano Nacional de Banda Larga. Impresionante.
Por salir de Brasil y completar el item anterior, Historias Digitales del Uruguay. Un proyecto de compilación y promoción a la creación de “relatos digitales”. El proyecto busca la convergencia con el Plan Ceibal (1 laptop para cada escolar), rellenando con políticas de alfabetización y praxis simbólica la dotación de infraestructuras. Me recordo, de alguna forma, el megafone de Abad y Tiselli. El proyecto lo dirige Diego Vidart, un fotografo muy majo con el que estuve charlando sobre Fontcuberta.
Remix e Transmídia: con presencia de Mauricio Mota de Os Alquimistas, algo así como los apóstoles brasileiros de Henry Jenkins. Muy buena charla, dará que hablar.
Metareciclagem: salimos del ámbito académico/canónico/museístico y entramos en lo realmente importante. Metareciclagem es una red de gente que empezó haciendo tooning de hardware usado y acabó dandose cuenta de la importancia de semejante cambio cultural.
Y así, desde metareciclagem, acaban promoviéndose proyectos como el de la reserva Pataxó em Aldeia Velha, una comunidad indígena del Norte do Brasil, que viene recuperando y digitalizando su cultura a base de etnoturismo, blogs, y vídeos de youtube. A ver si este verano (enero) puedo llegar hasta allá.
Post rápido desde la cinemateca brasileira (no me he traido el netbook), sólo para contaros que vuelvo a estar con las neuronas en modo peta-zeta, y recomendaros que no dejéis de seguir el blog del evento: Cultura Digital Forum 2010.
Las comunidades reales piensan desde un nosotros no abstracto que significa caras, recuerdos, nombres y apellidos reales, porque pueden explicar su economía desde su propia práctica colectiva de mercado.No necesitan recurrir a abstracciones para imaginar quiénes son contándose como sobreviven. Ni siquiera necesitamos esa abstracción conocida como Humanidad. Esa es la sencilla verdad.
Recién aterrizo en el Río Grande del Sur, y mientras acaba el invierno y deja de llover, aprovecho para leer y ponerme al día con referencias históricas y culturales de este nuevo entorno. En la UFSM, mientras acabo de montar un proyecto de pesquisa, sigo cursos de historia y pensamiento político y social brasileiro. Sin sorprenderme demasiado, descubro como aquí se reeditan los vacíos identitarios propios de estas épocas de crisis de los imaginarios nacionales. Con mis nuevos compis, veíamos el documental Olhar extrangeiro, donde se revisan todos los clichés que la industria cultural holliwoodiense forja sobre ese idílico Brasil, apenas reducido a Copacabana, Ipanema, carnaval, samba, y la ilusión del paraíso que perdimos en Europa. La directora, Lúcia Murat, entrevista a directores y actores de películas ambientadas en Brasil, y se encuentra con respuestas tan pasmantes como la de Michael Caine (Blame it on Rio, 1984), medio-broma-medio-serio: “La razón por la que se hacen clichés de Brasil es que ustedes son el país con mayor proporción de gente guapa del mundo. Si quieren que les tomen en serio, lo que tienen que hacer es bailar menos y ser más feos… En Gran Bretaña somos todos feos y nos tratamos muy seriamente…”. Dice la directora: Leer mas … »
