jun 02 2010
nov 23 2009
EDIPOS y PANDORAS
¿Quién la lía más, Pandora o Edipo?
Esta es la pregunta que me surge después de ver la película Kiss me deadly, de Robert Aldrich (1955), y su inevitable comparación con Chinatown de Roman Polanski (1974). Ambas comparten escenario, protagonista y esquema narrativo: un investigador privado bastante casposo (especialista en divorcios y adulterios) se ve involucrado, sin poder evitarlo, en un misterioso caso que le supera de lejos, enfrentándose a poderosas organizaciones mafiosas y desautorizando a la policía oficial que le exige que se aparte del caso. En ambos casos, el misterio se resuelve con el descubrimiento del horror crudo, y la amarga sensación de haber conocido algo que más hubiese valido ignorar. Recalco el “sin poder evitarlo”: el investigador privado se presenta aquí como el paradigmático detective de Bolaño, como el perseguidor de Cortázar o el Ulises encerrado en el Octavo Círculo del Inferno: arrastrado por la fuerza de lo desconocido, una tracción mucho más fuerte que la simple curiosidad, algo que, a falta de un nombre mejor, algunos llaman “naturaleza humana” y otros “patológica obsesión por la divinidad”. Cuando Mike Hammer, el investigador privado en Kiss me deadly, se disculpa ante el policía por haber continuado la investigación, alegando que no sabía lo que se ocultaba detrás, el policía responde sin dudar: Leer mas … »
nov 19 2009
Sobre el Artesanado
He estado leyendo las interesantes reflexiones que se hacen sobre El Artesano (Sennett) que se hacen desde la cooperativa El Arte de las Cosas. Coincido con el análisis, que se centra en el aspecto comunitario del gremio (Arte) como unidad más amplia que el taller, potencialmente portadora de elementos identitarios (“identidad proyecto”, en el esquema de Castells en el 2º vol. de La Era de la información). Desde este punto de vista, el Arte aparecería como precedente de la filé, y supondría “algo más” que el taller, con una existencia para sí que rebasa la mera función productiva del taller, solucionando de paso los conflictos emocionales que suponen la vinculación identitaria a una estructura productiva totalmente infiel.
